Когда хвалят, то обращаются, по преимуществу, к тому, кого хотят похвалить. «Господи, Боже мой! Ты дивно велик, Ты облечен славою и величием; Ты одеваешься светом, как ризою, простираешь небеса, как шатер; устрояешь над водами горние чертоги Твои, делаешь облака Твоею колесницею, шествуешь на крыльях ветра. Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими - огонь пылающий »(Пс.103).

Чаще всего хвала у Давида  принимает форму возвеличивания. Каждый из нас может составить такой псалом-возвеличивание, стоит лишь  осмотреться вокруг, взглянуть на прекрасную природу, на реки, леса, горы, представить себе, как они слаженно действуют, управляемые могущественной рукой Творца.  Человек, родившись в окружении чудесного Божьего творения, быстро привыкает к этому всему, воспринимает ту же природу как что-то обычное и будничное, а между тем, мы находимся в окружении настоящих чудес, высокого совершенства которых  часто не понимают даже ученые.  Самая современная техника в большинстве случаев не может сравниться с Божьим творением. Гениальные художники многих веков старались познать законы красоты Божьего создания, но и до сих пор еще благоговейно склоняются перед необъятным. Мир вокруг нас невыразимо прекрасный и совершенный, и мы часто не замечаем этого - грех, который вошел в человека еще в Едемском сада, исказил и притупил наше духовное зрение. Однако тем, кто полюбил Господа и стремится к Его высотам, Бог обновляет притупившееся зрение, дает возможность  познать Бога как Художника и Конструктора, соединяться с Ним через созерцание Его произведений.  «Как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал Ты премудро; земля полна произведений Твоих.  Это - море великое и пространное: там пресмыкающиеся, которым нет числа, животные малые с большими; там плавают корабли, там этот левиафан, которого Ты сотворил играть в нем ». (103 -)  «Ты поставил землю на твердых основах: не поколеблется она во веки и веки. Бездною, как одеянием, покрыл Ты ее, на горах стоят воды. Ты послал источники в долины: между горами текут, поят всех полевых зверей; дикие ослы утоляют жажду свою. При них обитают птицы небесные, из среды ветвей издают голос. Ты напояешь горы с высот Твоих, плодами дел Твоих насыщается земля. Буду петь Господу во всю жизнь мою, буду петь Богу моему, доколе есмь ».

В псалме 138 Давид  переводит свой взгляд из неоглядных далей космоса и земли в глубины своей души, осматривает свою жизнь. И здесь удивление его  безгранично. «Иду ли я, отдыхаю ли - Ты окружаешь меня, и все пути мои известны Тебе. Еще нет слова на языке моем, - Ты, Господи, уже знаешь его совершенно. Сзади и спереди Ты объемлешь меня, и полагаешь на мне руку Твою. Дивно для меня ведение Твое, - Высоко, не могу постигнуть его! Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это ».

Едва ли есть среди верующих такие, которые не хотели бы вознести Богу хвалу, но  мы делаем это очень редко. Часто нам просто не хватает слов. Сделав несколько неудачных попыток составить в голове что-то подобное псалму Давида, мы скоро бросаем это занятие  и продолжаем, как и раньше: дай, помоги, прости. 

Хвала - это жертва. «Итак, будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы» (Евр.13: 15). А жертва это то, что нуждается в определенном усилии над собой: что-то оторвать от себя, где-то  поступить вопреки  обычным приятным желаниям, где-то ущемить собственную натуру. Хвалить и прославлять Бога надо учиться, а учиться всегда нелегко, но после наслаждение в той радости, которую дает нам Бог в поклонении, вознаграждает нас сторицей. Тем, кто хочет научиться настоящему поклонению, Бог посылает и вдохновение и слова.

Хвала-обет. В Слове находим много примеров, когда  люди давали Богу обеты. Часто это делалось так. Задумав какое-то дело или имея какое-то сильное желание, мужчина или женщина обращались к Богу: «Господь, если Ты поможешь мне в этом деле, то я принесу Тебе определенного рода жертву или сделаю для Тебя то и то».  Приблизительно так, как это делал праотец Яков: «И встал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником, и возлил елей на верх его. И нарек имя месту тому: Вефиль, а прежнее имя того города было: Луз. И положил Иаков обет, Сказав: если Бог будет со мною и сохранит меня в пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться, и я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом, -  то этот камень, который я поставил памятником, будет домом Божиим; и из всего, что Ты, Боже, Даруешь мне, я дам Тебе десятую часть »(Быт.28 :18-22).

  Мать пророка Самуила Анна не имела детей и очень этим печалилась: «И была она в скорби души, и молилась Господу, и горько плакала,  и дала обет, говоря: Господи Саваоф! если Ты призришь на скорбь рабы Твоей и вспомнишь обо мне, и не забудешь рабы Твоей и дашь рабе Твоей дитя мужеского пола, то я отдам его Господу на все дни жизни его, и бритва не коснется головы его »(1Цар.1: 10, 11). Судья израильский Иефай, готовясь к битве со врагами, обратился к Богу с таким словами:  «И дал Иеффай обет Господу и сказал: если Ты предашь Аммонитян в руки мои, то по возвращении моем с миром от Аммонитян, что выйдет из ворот дома моего навстречу мне, будет Господу, и вознесу сие на все сожжение» (Суд.11: 30,31). Авессалом  дал обет принести Бог жертву, если Он поможет ему возвратиться в Иерусалим (4Цар.15: 7).

Практика давания Богу обетов была  весьма распространена в ветхозаветные времена, в Законе есть даже специальные правила, которые  регламентируют это духовное действо (Чис.30: 14; Лев.27: 2,3; и др.) В наше время верующие относятся к  подобному общению с Творцом с большим предостережением.  Не исключено, что причиной такой чрезмерной осторожности стали слова Ап. Иакова: «Прежде же всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землею, и никакою другою клятвою, но да будет у вас:" да, да "и" нет, нет ", дабы вам не подпасть осуждению» (Иак.5: 12). Но ведь здесь речь  идет о клятвах, а не об обетах! А это разные вещи.

Другие боятся что-то обещать Богу, так как не уверены в своих силах. Они очень любят приводить такие слова Писания: «Когда даешь обет Богу, то не медли исполнить его, потому что Он не благоволит к глупым: что обещал, исполни» (Екклез.5: 3).  Действительно, Господь сердится, когда люди делают необдуманные поступки, торопясь что-то обещать, возможно такое, чего и выполнить не смогут.  «Сеть для человека - поспешно давать обет, и после обета обдумывать» (Пр. 20:25). В этих словах заключается  суть всех предостережений Божьих относительно обетов: сначала хорошо подумай, а потом обещай. Но это отнюдь не означает, что наши обеты Богу не угодные. Царь Давид очень хорошо знал, какое через них приходит благословение. «Ты прибежище мое, Ты крепкая защита от врага. Да живу я вечно в жилище Твоем и покоюсь под кровом крыл Твоих, ибо Ты, Боже, услышал обеты мои и дал мне наследие боящихся имени Твоего »(Пс.60: 4,6).  А вот что говорит Бог  через  уста Давида: «Делайте и воздавайте обеты Господу, Богу вашему; все, которые вокруг Него, да принесут дары Страшному» (Пс.75: 11). «Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои, и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня» (Пс.50: 14).

Хваля Бога, Давид часто вкладывал свои слова в форму обетов. Эти обеты совсем нетрудные для выполнения, и каждый из нас может взять их в качестве примера.

«Буду славить Тебя, Господи, всем сердцем моим, возвещать все чудеса Твои.  Буду радоваться и торжествовать о Тебе, петь имени Твоему, Всевышний »(Пс.9: 2,3). Буду петь Господу во [всю] жизнь мою, буду петь Богу моему, доколе есмь, Да будет благоприятна Ему песнь моя; буду веселиться о Господе »(Пс.103: 33).