09 Дек 2009 |
|
"В течение долгих лет я молюсь за то,·чтобы Бог· дал·способность Церкви вернуть крест на его заслуженное·место" Дерек Принс· Сегодня в церквях много говорят о кресте. Похоже, приходит понимание: что-то было упущено в этой области нашей христианской жизни. Не секрет также, что немало евангельских церквей увидели наконец: некоторые доктрины, на которые ранее возлагались большие надежды, нуждаются в серьезном пересмотре.· Издание рассчитано на широкий круг верующих.
КРЕСТ ОТ БОГАНередко приходится слышать от верующих:· тяжело мне, муж (жена) неверующий, болезни, бедность, но что поделаешь, надо нести свой крест. То, что и верующие часто страдают, не вызывает ни малейшего сомнения, но все ли наши страдания являются крестом от Бога? Евангелие достаточно подробно описывает происходившее на Голгофе. Трех человек осудили на казнь через распятие. Как известно из истории, каждый смертник сам должен был нести к месту казни орудие своей гибели. В Евангелии от Иоанна сказано, что Иисус Сам нес крест, в других Евангелиях, что за Него это сделал Симон Киринеянин. Очевидно, Иисус сначала нес его Сам, но когда охрана увидела, что узник выбился из сил, то заставила первого встречного взять на себя эту ношу. Видим, что на Голгофе стояло три креста. Муки разбойников были· следствием их греховной жизни и тяжких преступлений, и двое этих людей принимали заслуженное наказание. Даже разбойник, который покаялся, не собирался идти на смерть за свою веру, второй преступник поносил Иисуса, уже вися на древе. Иисус же страдал без вины. Таким образом, каждый из этих трех крестов имел свой особый духовный смысл, хотя, если смотреть со стороны, все выглядело почти одинаково. Итак, Божьим крестом несомненно является только крест Иисуса. Весьма интересна фигура Симона.· Он не был преступником и оказался в процессии, которая двигалась на Голгофу, случайно. Нести крест его заставили, если говорить в общем, внешние обстоятельства. Он шел за Иисусом, но не по собственному желанию. Отдавать свое тело на распятие этот человек, конечно же, не собирался, он просто выполнял возложенную на него работу. Он нес не свой крест. Если внимательно присмотреться, то можно увидеть таких людей и в церкви. Какие-то серьезные обстоятельства заставили их обратиться к Богу (наркозависимость, болезни, большие житейские проблемы и т.п.), такие верующие даже могут занимать важные· церковные должности, они преодолевают все трудности, которые переживает их община, да и свои собственные, житейские, но по-настоящему не прилеплены сердцем к Иисусу и поэтому не имеют ни малейшего желания жертвовать ради Него чем-то ценным. Иисус для них только попутчик, как для Симона, который довольно неплохо потрудился· для Спасителя, но не собирался идти с Ним на смерть. На Голгофу также двигалась большая толпа, там были очень разные люди: одни злорадствовали, радуясь поражению «самозванца», другие шли ради развлечения, но большую часть толпы составляли мужчины и женщины, которые хорошо знали Господа, успели Его полюбить (Лук.23:27). Они шли за Иисусом, они искренне Ему сочувствовали, оплакивали Его, но никто не нес крест и не готовился умирать на Голгофе. В Евангелие от Матфея (19:16-21) читаем о богатом юноше, который просил у Христа совета: «И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему… если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя. Юноша говорит Ему: все это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне?· Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною». По всему видно, что юноша этот был прилежным верующим, жил по заповедям Закона, что, по всей вероятности, было не так легко.· Да и богатство, – кто занимается бизнесом, тот знает, дается людям непросто. Так что проблем в жизни этого человека хватало, но его маета·· не была крестом от Бога. Иначе Иисус не сказал бы «возьми». Таким образом, если мы серьезно говорим· о кресте Божьем, то мы должны говорить и о смерти. Эти понятия неотделимы. Иными словами, если мы не просто забавляемся красивыми словами, а действительно хотим· взять Божий крест, то должны видеть себя там, где окончил свои земные дни Господь. «И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня» (Мт.10:38). В этой цитате есть один момент, которого многие не замечают, иногда даже переводчики Библии: «не берет креста своего и (а, но) следует за Мною». Иисус имел в виду людей, которые идут за Ним, но креста своего не несут. Такие, написано, недостойны Его. Но не будем, друзья, торопиться с выводами: убежден, что подавляющее большинство тех, которые идут за Господом, но не несут креста Божьего, – или не знают по-настоящему, что такое крест Божий, или еще надлежащим образом не подготовлены. · ЕСЛИ КТО ПРИХОДИТ КО МНЕ…К сожалению, весьма распространено среди верующих мнение о том, что никакой предварительной подготовки здесь не требуется, и каждый, кто назвал себя христианином, переживая разного рода трудности в своей жизни, сознательно или несознательно несет Божий крест. Но давайте дадим себе ответ· на такой простой вопрос: если крест является орудием мучений и смерти, то может ли Бог послать человека на смерть, если тот: а. Не дал на это своего согласия; б. Не очень четко представляет, что такое крест и какие мучения его ожидают; в. Все знает, все понимает, но недостаточно подготовлен, чтобы выдержать все предстоящие страдания и испытания? Думаю, ответ будет однозначен: нет! «С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им: (2) если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и (3) самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником;· и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником. (4) Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее… (5) Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами?.. (1) Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником. (6) Соль – добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправить ее?» (Лук. 14:25-35). В приведенном месте Писания· Иисус не оставляет нам ни малейших поводов для сомнений в том, что, прежде чем браться за крест, человек должен выполнить определенные условия. · 1. Освободиться от всего, что может стать для него дополнительным бременем, может отвлекать его от главной цели жизни. Для богатого юноши (Мт.19:16-21) это было его богатство, для кого-то другого это может быть его· политическая,· научная и другая какая-нибудь деятельность. Есть немало мужчин и женщин, «одержимых» какой-то большой мечтой, например, стать великим ученым, президентом, режиссером, внедрить какую-то новую общественно-политическую систему в своей стране, освободить народ от иностранного порабощения и т.д. Для мирского человека ничего плохого в такой «одержимости» нет, многие знаменитые люди рассказывают, что именно благодаря таким мечтам они и достигли больших успехов. Но у нас иначе: каким бы важным, нужным и достойным· все это ни было, его придется оставить, если ты действительно решил стать на крестный путь. · 2. Весьма важным жизненным фактором для человека является семья. Самый простой вывод, который можно сделать, читая приведенное выше место Писания, такой: нужно как-то отстраниться, отмежеваться от родственников, чтобы они не требовали слишком много внимания, – как бы меньше их любить, а то и вовсе выбросить из сердца. Ведь написано: «кто не возненавидит…» Для того, чтобы правильно истолковать это место, нужно принять во внимание манеру выражать Свои мысли, свойственную Иисусу. Он часто любил подчеркивать особенно важные моменты в Своих проповедях, используя так называемую гиперболу (слово или выражение, заключающее в себе преувеличение для создания художественного образа). Иисус говорит: «Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя» (Мт.5:29),· и мы понимаем, что Господь не призывает к членовредительству, но когда речь заходит о наших родственниках, некоторые христиане склонны понимать слова Спасителя буквально. И это становится для такого брата· или сестры большим препятствием в его следовании за Господом: дескать, не могу я возненавидеть своих детей, поэтому не получится из меня настоящего ученика. Не нужно, брат, никого ненавидеть! Разве можно ненавистью угодить Богу? В другом месте Писания Иисус излагает ту же мысль, но уже без преувеличений: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мт.10:37). Нет ни малейшего сомнения в том, что Петр по-настоящему и самоотверженно любил Иисуса: «Будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!» Но Иисус не принял его таких искренних душевных порывов: «Отойди от Меня, сатана! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Мт.16:22). Для чувств душевных невозможно полюбить Бога, Которого не видим, больше, чем своих родных детей, хотя изредка такое и случается. На это способна только любовь Божия, излившаяся в сердца наши Духом Святым. Бог, даруя нам Свою любовь, распределяет ее правильно, отдавая надлежащее· и Своему Сыну, и нашим детям. · 3. «Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную» (Ин.12:25). В греческом оригинале слово, переведенное здесь как душа, имеет еще одно значение – жизнь. Это важно. Если мы вдумается, что такое жизнь, то увидим, что она в основном· состоит из потребностей души и тела и деятельности для их удовлетворения. Таким образом, готовясь взять крест Божий, придется нам основательно пересмотреть наши материальные запросы, нет ли в них чего-либо такого, без чего вполне· можно обойтись, не служат ли они больше вожделениям плоти, чем разумной достаточности.· В понятие жизни входит также· прежний способ нашего существования: какие ценности мы уважали, на каких принципах строили свои отношения с ближайшим окружением да и с обществом в целом, какой придерживались жизненной философии.· Все это должно быть нами пересмотрено и подчинено Христу, если же подчинить не удается, то от него нужно решительно отказаться. Это нелегкий и весьма болезненный процесс, но его обойти невозможно. Огромное влияние на человека оказывает его прошлое, и тем больше это влияние, чем старше человек. Наше прошлое в значительной степени наполняет наше настоящее, формирует будущее. Дьявол активно пользуется нашими грехами и ошибками, часто создавая из них большую духовную преграду для потоков живой воды разными воспоминаниями, словно мусором засыпая душу, которая стремится к чистоте. Дьявол постоянно восстанавливает· и подсовывает нам прошедшее, чтобы мы снова и снова переживали прошлые успехи и неудачи, приятные события и грустные, особенно наши падения и моменты, когда нас жестоко обижали. Так он изо всех сил старается задержать наше вхождение в новую жизнь. «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную» (Ін.12:24, 25) (Мт.16:25) и др. Вершиной этого пути является принцип, провозглашенный Апостолом Павлом: «Для меня жизнь – Христос» (Фил.1:21). Конечно, это состояние является высшим достижением совершенных и на начальных стадиях может служить для нас лишь ориентиром, но путеуказатель· мы должны иметь обязательно. · 4. В притче о человеке, который собирается строить башню, Иисус обращает внимание Своих слушателей на такую важную вещь: прежде чем принять решение· взять крест, «строителю» надлежит трезво взвесить· свои возможности, а для этого он должен хорошо знать, какие же «материалы» нужны для возведения духовной башни. Нам, христианам последнего времени, это сделать нетрудно: у нас есть Евангелие, где достаточно подробно описывается жизнь Самого Спасителя и жизнь Его учеников-апостолов, которые построили на протяжении своей жизни не одно прекрасное духовное сооружение. Их нелегкое служение требовало ·огромного терпения, мужества, выносливости, настойчивости и других неординарных свойств характера. Требовало крепкого здоровья. Как пишет ап. Павел (2Кор.11:28), он постоянно пребывал в путешествиях, в разного рода опасностях, в тяжелом труде, в истощении, в голоде, в жаре, в холоде и наготе. Ко всему этому должен быть готовым каждый желающий стать учеником Христа. Стоит также учесть верующему то состояние, в котором он находится на данное время. Например, если ты являешься кормильцем семьи, то ты несешь ответственность не только за собственную судьбу, и поэтому не можешь распоряжаться собственной жизнью, как тебе заблагорассудится.· Есть немало и других обстоятельств, которые могут стать на пути осуществления твоего замысла, поэтому все нужно основательно обдумать и взвесить заранее. · 5. Притча о царе предлагает нам сделать еще один вывод: мы должны иметь в себе достаточно большую духовную силу. Взять крест – это очень важный шаг в жизни христианина, и поэтому духи злобы будут делать все, чтобы не допустить этого. Начнется жестокая борьба, поэтому нужно иметь силу от Бога, чтобы побеждать в этой борьбе. · · 6. Заканчивая эту тему, Господь говорит о соли, что весьма ·ярко напоминает нам завершение подготовки ветхозаветной жертвы. «Всякая жертва солью осолится» (Мк.9:49). Соль является символом святости, чистоты и ревности в вере. · ЖЕРТВА ВСЕСОЖЖЕНИЯАпостол Павел пишет в Рим.12:1: «Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего». Ветхозаветное всесожжение, где приносили в жертву молодого ягненка (агнца), являлось прообразом· будущей жертвы на кресте.· Вот как приготавливали эту жертву (Лев.1:1-9). После заклания· с нее снимали кожу и рассекали ее· на куски, разрезалась также туша, отделялись голова, ноги, жир и обмывались водой.· В христианском понимании кожа (Еф.4:22-24) – это наш «ветхий человек».· Порезанная, она уже не годится· ни для какого дальнейшего использования. Расчленение тела жертвы· означает ее отстранение от прежней активной плотской деятельности. Жертву обязательно приправляли солью, что символизировало завершение процесса очищения, говорило о полной готовности жертвы для предания ее огню. Самое главное требование для жертвенного агнца было такое: он должен быть беспорочен. К счастью, Господь не ищет для Своей Церкви· безгрешных и непорочных. Он приглашает «нищих, увечных, хромых и слепых»· (Лук.14:21), Он может освободить их от всех пороков, и Он это делает, но для этого нужно время. · Показательны в этом плане жизнь и деятельность апостолов. Сразу после того, как богатый юноша, разочарованный, отошел (Мт.19:27), у Христа с учениками состоялся серьезный разговор. Они были встревожены и растеряны: «Мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам?» Обратите внимание: не с нами, а нам. Очевидно, ученики, как большинство израильтян, надеялись: вот Иисус станет царем, а они, соответственно, первыми его помощниками. Мать Иоанна и Андрея Заведеевых очень переживала, чтобы ее сыновья при будущей «раздаче портфелей» не остались позади всех.· Понятно, что в то время ученики еще слабо представляли, что такое Царство Божие, и поэтому не могли подсчитать своих будущих «расходов». Не было у них и необходимой внутренней силы, хотя некоторый опыт внешней духовной борьбы· они и имели. Мышление их было еще сугубо материальным. Петр самоотверженно исполнил первые два пункта условий, руководствуясь нормальными человеческими понятиями, и как будто все делал правильно. Он любил Иисуса, Господь был для него, как и для других учеников, высшим авторитетом, и Симон готов был· идти, как ему казалось, за своим Учителем даже на смерть. Когда Петр фактически спросил Господа о том, какая плата будет ученикам за их жертвенность,· Иисус стал говорить им о небесном, о не слишком еще понятном. Он пока не мог им открыть, что земная их плата – сугубо духовная, что во времена своего высшего земного успеха тот же Петр с легкостью скажет: «серебра и золота нет у меня» (Деян.3:6). До конца своей жизни он так и не обзаведется ни уютным коттеджем в пригороде Рима, ни прибыльным бизнесом, ни друзьями-покровителями среди сильных мира сего. Очень похоже, что ученики в то время даже не понимали, что значит отвергнуть себя, хотя наверняка думали, что знают, что отвергли.· Петр буквально перед самым арестом Иисуса бьет себя в грудь: «Я душу мою положу за Тебя!» (Ин.13:37). ·Но дальнейшие события показали, что он явно переоценил свои силы. Думаю, возможность взять свой крест появилась у учеников не раньше, чем они приняли Духа Святого (Ин.20:22). ··Только Дух Святой мог дать им необходимую силу для побед во внутренней борьбе. Потому что несение креста – это не дело плоти, хотя плоть и страдает больше всего, а дело духа. В Деян.4:20 мы видим Петра· уже совсем другим человеком. Перед очевидной угрозой смерти апостолы являют поистине несокрушимую веру: «Мы не можем не говорить того, что видели и слышали». · БРЕМЯ ХРИСТОВОНе удивлюсь, если кто-то из читателей, вникая в эти строки, почувствует растерянность, как некогда Петр: вот мы верующие уже достаточно давно, никто из нас не избежал испытаний, и мы всегда считали, что несем свой крест. Если это не так, то чем же являются наши страдания? «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко»· (Мт.11:28-30). Именно в этом месте Писания Иисус очертил начальный этап пути христианина. Это настоящая программа для новоначальных. · – Прийти к Христу. Покаявшись, примирившись с Богом и поручив Ему свою жизнь, душа чувствует себя, как после бури в тихой пристани. Господь дает ей покой. · – Взять Христово иго.· В оригинале написано ярмо. Ярмом является, как правило, деревянный хомут для пары волов. Под «ярмом» иудеи подразумевали: а. «ярмо небес», то есть преданность Богу; б. «ярмо Торы», то есть обязанность каждого еврея исполнять параграфы Закона. Иисус предлагает Свое ярмо. Если ты берешь на себя Его ярмо, то ты будешь нести его как бы на· пару с Иисусом, именно поэтому оно и «легко» в сравнении с· ярмом праведника в Законе. С другой стороны, ярмо есть ярмо, и ты уже не свободен для вожделений плоти, как раньше. · – Научиться от Иисуса кротости и смирению, – такова цель пребывания в упряжке.· Вполне понятно, что учеба эта не является только лишь усвоением христианских доктрин, приобретением знаний, но это большая практика, большой труд над собственным внутренним человеком. · – Принять Божий покой. Как видим, в этом отрывке покой упоминается два раза. Первый раз говорится о том покое, который обретается человеком после покаяния (Рим.5:1), во второй раз появляется он как плод духа.· Между этими двумя видами покоя весьма существенная разница. «Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Фил.4:5-7). ·Мир (шалом), о котором говорит здесь ап. Павел, имеет в еврейском понимании более широкий смысл, чем покой, о чем мы сейчас говорить не станем, но покой является его составной частью. Это именно тот покой, который не может быть нарушен ни заботами о служебной карьере, ни чрезмерным беспокойством о здоровье и благополучии родственников, или о собственной судьбе.· Это еще называют полным посвящением. Это конечный пункт для начинающего и первый на голгофском пути. К сожалению,· многие христиане не проходят в полноте этот начальный этап, не достигают необходимой степени смирения, и поэтому не готовы по-настоящему взяться за крест. Сравним себя с Иисусом, если мы намерены идти по следам Его. «Он, будучи образом Божиим...· уничижил Себя Самого... смирил Себя, быв послушным даже до смерти» (Фил.2:8).· · ФАКТОРЫ МОТИВАЦИИКак видим, условия, предваряющие взятие креста Божьего, довольно жесткие, поэтому для того, чтобы выполнить их, нужна довольно мощная мотивация. Евангелие указывает нам на три фактора. · 1. Личная преданность Спасителю, большая любовь к Нему. Тот же Петр довольно расплывчато на первых порах представлял себе свое будущее, не видел он, вполне очевидно, четко очерченной, сформулированной цели своей деятельности, он просто любил Иисуса и готов был идти за Ним куда угодно. · 2. Стремление быть достойным Иисуса. ·«Кто любит отца или· мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня, и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня» (Мт.10:35-37,38). · 3. Жажда совершенства. Еще раз рассмотрим место Писания, где описывается встреча Иисуса с богатым юношей (Мт.19:16-21).· Размышляя над этим эпизодом, видим, что юноша был далеко не новичком· в вере, он чтил положения Закона и, очевидно, имел немалый опыт жизни согласно заповедям Моисея.· У Марка 10:21 читаем: «Иисус, взглянув на него, полюбил его». Конечно же, не за то, что у юноши было много денег, и не потому, что он был неплохой парень. «Все это сохранил я от юности моей», – говорит он. Слово сохранять имеет синоним исполнять. Как известно, в Ветхом Завете понятие спасения присутствует только как надежда на приход Мессии в будущем, Иисус же проповедовал неслыханное: Я – тот Мессия. Очевидно, мечта о вечной жизни глубоко укоренилась в сердце этого парня, так что он принял учение Иисуса, принял Самого Господа, потому что без этого говорить о спасении не имело бы смысла. Таким образом, юноша решил· убедиться, на правильном ли он пути, обратившись к Самому Иисусу. Иисус же открыл ему значительно большую перспективу: «Если хочешь быть совершенным…», ·не останавливайся на достигнутом спасении. Господь дал такую же заповедь и всем нам: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мт.5:48).· · Любовь к Богу, стремление быть достойным, подобным Иисусу и желание достичь совершенства. Эти три· условия взаимосвязаны и взаимонеобходимы. Действительно, каким бы большим ни было наше желание достичь высших ступеней веры, мы не найдем в себе сил для такой огромной жертвенности, если не полюбим Иисуса настолько, что готовы будем ради Него отказаться не только от материального изобилия, своих пристрастий, планов и так далее, но и от самой своей жизни. Мы не сможем осуществить ни одного духовного подвига, если сердце наше прилеплено к своим родственникам больше, чем к Иисусу. Также и с другой стороны: если нет в нашем сердце желания· стремиться к совершенству, любовь к Богу может стать для нас лишь способом· обустройства духовного и душевного комфорта. Дескать, я с Господом, Он меня любит, я Его тоже, – что мне еще нужно! · Решение двигаться к совершенству сначала принимается на сугубо умственном, душевном· уровне. Когда это решение перерастает в намерения что-то делать в этом направлении, как-то действовать, Бог открывает Свои условия. Теперь мы можем подсчитать свои возможности и взвесить силы. Их, конечно же, оказывается недостаточно.· Вот тогда и начинается настоящий серьезный подготовительный духовный труд. Самым ярким признаком· того, что великий акт взятия нами креста уже близко, является наше новое отношение ко всем прежним ценностям и даже к своей любимой, бесценной душе. Решение оставить все ради Христа приходит к нам уже не как· следствие интеллектуальных размышлений, а как очередной этап духовного продвижения. Просто все то, что когда-то представляло для нас большую ценность, теперь эту ценность потеряло, перестало быть нам интересным и нужным.· Мы стали равнодушны даже к собственной судьбе: что Бог даст, то и будет. Перед тем, как взять свой крест, мы также должны быть убеждены, что· в состоянии «следовать за Иисусом». Ученикам Иисуса было в этом плане легче, они видели Господа плотскими глазами. Народ Божий, преодолевая пустыню, четко ориентировался, имея перед собою огненный столб. Нам же, верующим последнего времени, необходимо научиться слышать в сердце своем голос Духа Святого. Можно благополучно прожить жизнь просто «идя» за Иисусом, иными словами, просто пребывая в лоне Церкви Его, исполняя Его заповеди, но если в твоих руках крест, этого недостаточно.· Ты должен «следовать», то есть идти след в след. Иначе говоря, знать волю Божью на каждый день своей жизни и неуклонно выполнять ее. «Если купишь раба Еврея, пусть он работает шесть лет, а в седьмой пусть выйдет на волю даром… но если раб скажет: люблю господина моего, жену мою и детей моих, не пойду на волю, – то пусть господин его приведет его пред богов и поставит его к двери, или к косяку, и проколет ему господин его ухо шилом, и он останется рабом его вечно» (Исх.21:5). Господь выкупил нас из рабства греха Своей драгоценной кровью, и мы добровольно изъявили желание стать Его собственностью. Теперь мы должны покоряться правилам и обычаям, заведенным в Его доме. Исполнение заповедей на этом начальном этапе часто является для нас довольно тяжелым бременем (Рим.6:18).· Иными словами, евангельские заповеди· еще являются для нас своего рода законом, пока наша природа не будет обновлена настолько, что эти заповеди станут нашей жизнью, и нам не придется прикладывать большие усилия, чтобы их исполнить: «На таковых нет закона» (Гал.5:23). Когда это осуществляется, бывший раб становится истинно свободным (и от греха и от закона) и может жить, как захочет. Но если он так полюбил (!) своего господина (Иисуса), полюбил семью (церковь), которую дал ему господин, что сам, добровольно, по своей собственной инициативе пожелал остаться в «рабстве» навсегда, то он должен заключить с господином своего рода кровный завет, скрепив его каплей крови из своего уха, оставленной на древе (косяке), что является прообразом будущего креста. · ТРИ ГОЛГОФСКИХ РАСПЯТИЯИногда приходится слышать от верующих: приняв Иисуса Христа, мы приняли и распятие, то есть смерть, и теперь от нас уже ничего не требуется. И это как будто подтверждают слова ап. Павла: «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть…» (Рим.6:3). Уже погребены. Значит, уже совершенны, и вроде бы выходит, что нам теперь остается только пользоваться плодами Его подвига, наслаждаясь «молоком» и «медом» в Царстве Божьем. Кто так думает, тот грубо ошибается.· Эта ошибка совратила с пути истины немало верующих, произвела на свет· массу братьев и сестер, которые, натолкнувшись на первые серьезные испытания, были поражены большим разочарованием· (не получили того, что им было обещано служителями) и отошли от Бога. Но правды не видит только тот, кто не хочет ее видеть. Далее в том же отрывке ап. Павел· продолжает: «…если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть [соединены] и [подобием] воскресения». Подобие смерти не является настоящей смертью, и подобие воскресения не является настоящим воскресением, каким бы еретическим, на первый взгляд, такое утверждение не казалось.· Почему при водном крещении нас погружают в воду полностью, а не кропят веничком? Чтобы подобие· было полным. И наше понимание будущего пути во Христе Иисусе было четким и наглядным. «Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге... Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение...”· (Кол.3:3-5). Вы умерли, но умертвите, вы мертвы, но «члены» ваши живы. Таким образом, «погребение» наше· является только предоставлением нам возможности· пройти крестный путь, вести с дьяволом успешную борьбу. Потому что если бы Иисус по-настоящему не умер на кресте, то мы ничего не смогли бы поделать со своими непокорными «членами». А так, если не возлюбим жизни своей даже до смерти, победим князя мира этого кровью Агнца (Откр.12:11). Иисус сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин.14:6). Как видим, не пройдя· «путь», мы не постигнем истины и не войдем в жизнь. И подобие наше Христу не станет материальным, нашим практическим приобретением, а так и· останется в числе прекрасных обетований· и надежд. Войдем же, непременно преодолев множество испытаний и скорбей. «Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем. Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей» (2Кор.4:10,11). Господь даровал народу Своему землю обетованную, она по обетованию, данному Аврааму, принадлежала Израилю еще до его рождения как народа, но чтобы получить ее реально, народу надлежало пройти весьма нелегкий путь: Египетское рабство, пустыню, войну в уже достигнутом Ханаане. Как известно, на Голгофе стояло три креста. В определенной степени их можно воспринимать как аллегорию всей нашей христианской жизни. Крест Иисуса символизирует наш дух, он принимается Богом (Лук.23:46; Деян.7:59). Крест разбойника, который покаялся на кресте, – это крест нашей души. Вполне понятно, что идея принять Господа пришла в голову преступника значительно раньше, таким образом, покаяние его· созревало длительное время.· Так и наша душа. Она проходит· длинный и тяжелый (у большинства людей) жизненный путь, пока не осознает, что фактически стоит на пороге вечной погибели, и· примет Христа, как своего личного спасителя. Покаявшаяся душа· после смерти попадает в рай (Лук.23:43). Тело же наше, как правило, до последних минут земного существования· находится в большей или меньшей конфронтации с духом («плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся» (Гал.5:17). Поэтому оно и остается на земле, не наследуя Царства Божьего: «тление не наследует нетления» ·(1Кор.15:50). · НОВОЕ СЕРДЦЕИсследуя Писание раньше, мы убедились в том, что человек, прежде чем взяться за крест, должен пройти определенную и довольно основательную подготовку. И поскольку дух, душа и тело не одинаково поддаются освящению, время их приготовления не обязательно должно быть одинаково. Во 2Кор.4:16 читаем: «Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет (син.: разрушается, уничтожается, погибает, гниет), то внутренний со дня на день обновляется (приобретает новые качества)». В Послании к Ефесянам ап. Павел дает простой и понятный· план духовного возрастания (Еф.4:22-24): 1. Отвергнуть прежний образ жизни; 2. Обновиться духом ума. Если взять во внимание все синонимы к слову ум (сердце, сердцевина, источник всего в человеке: мыслей, воли, желаний, чувств; дух), то станет понятно, что речь идет обо всем нашем духовном существе; 3. Облечься в нового человека. Начинаем с того, что принимаем решение жить по-новому, и прикладываем все усилия для старательного исполнения заповедей. Первым приобщается к Богу наш дух. Именно поэтому мы и «не унываем», потому что он в нашем существе продвигается к зрелости первым. Надежно закрепившись в духе, Бог начинает Свой большой труд по обновлению нашей души.· Параллельно, конечно, идет работа над плотью. Этим занимаются и дух и душа, хотя в самой душе еще идет жестокая борьба между ветхим человеком и новым человеком, который развивается по Божьему подобию. Деление на «ветхого человека» и «нового» весьма условно, человек в себе, конечно, не раздваивается, просто под действием Духа Святого и при· немалых усилиях самого человека прежние черты характера постепенно изменяются, душа приобретает навык· жить в атмосфере добра и праведности, и со временем происходит как бы полная ее замена. «И дам вам сердце новое» (Ез.36:26). Может возникнуть вопрос: зачем столько усилий и стараний для очищения нашего существа, если оно все равно попадет на крест? Во-первых, Бог не примет недостаточно чистой жертвы. Об этом нам говорит и ветхозаветная образность: жертвенный агнец должен быть без порока, перед возложением его на алтарь все части его следовало тщательно вымыть. Во-вторых, дух и душа человека бессмертны, для них крест не является смертью, а только последним самым большим испытанием, где в муках они освобождаются· от остатков земного и уходят в приготовленное Богом место. Смерть на кресте для них – это· акт перехода· от жизни земной к жизни вечной. Земное наше тело умирает и выбрасывается, хотя оно также подлежит очищению и освящению. Освящению до такой степени, чтобы можно было считать его «непорочным», и оно было покорным слугой духа, способным смириться с решением· духа и души о принесении его, тела, в жертву на кресте. · ПРЕОБРАЖЕНИЕИисус не имел собственных грехов,· и хотя место на Небесах Ему было предопределено, Он прошел земную «долину плача» от начала и до конца, прошел весь тот жизненный путь, который должен пройти каждый, кто потом пожелал бы «следовать» за Иисусом на Голгофу. Прошел для того, чтобы его последователи имели достойный пример для себя. Неопровержимым является то, что тридцать лет его земной жизни прошли в непрерывном духовном и физическом возрастании. Он был младенцем, «Младенец же возрастал и укреплялся (син. – становиться сильным, утверждаться) духом, исполняясь премудрости» (Лук.2:40), Он имел родителей, которые его воспитывали (Лук.3:51), Он учился у учителей (Лук.2:46,47), как написано: «преуспевал в премудрости и возрасте...» (Лук.2:52). Укрепление духом завершилось экзаменом, когда Дух Святой повел Иисуса в пустыню для испытаний. Иисус его успешно выдержал и получил силу (Лук.4:14). Дальше началась жестокая борьба с духами злобы поднебесными. Зрелый Его дух не только вел борьбу с бесами,· но и трудился над собственными душой и телом. В горячих дискуссиях с книжниками и фарисеями Он мог в интенсивном практическом применении отшлифовать Свои теоретические знания, довести до высшей ступени Свою мудрость, закалить Свой характер. Сколько заговоров было против Него, сколько народа окружало Его каждый день! Он пребывал в постоянном движении, не имея ни нормального отдыха, ни полноценного питания, ни покоя. Для этого требовалось большое мужество, терпение, трудоспособность и выносливость. Три раза говорил Господь Иисусу Навину: «будь тверд и мужествен», когда народ готовился перейти Иордан, то же самое говорилось Давиду, Соломону. Преображение Иисуса на горе Фавор подтвердило полную готовность· Его духа, души и тела· пойти на крест. «Явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме» (Лук.9:31). После этого характер Его служения на земле меняется. Он мало совершает чудес, в основном же проповедует о Своей смерти и воскресении. Этот период от Фавора до Голгофы был также нужен для того, чтобы подготовить народ к принятию Его смертного подвига. Полностью готовый взять крест Иисус сдает в Гефсимании еще один своеобразный экзамен Своему Отцу: Иисусу Самому надлежало принять окончательное решение о Своей крестной жертве.· Писание говорит, что экзамен этот был очень тяжелый (Лук.22:44). Господь сдал и его. Но и это был еще не крест. Это было последнее· испытание. В принципе, в те времена каждый, кто становился перед угрозой смертного приговора за свою веру, мог отказаться от своих убеждений и получить свободу. Так нередко случалось и позже, во время гонений на молодую церковь, с теми христианами, которые не выдерживали пыток или не имели достаточно мужества принять смерть: кто отрекался от Христа, того выпускали. Даже до вынесения приговора, во время допросов, следствия, бесед с разными высокопоставленными лицами еще оставалась теоретическая возможность избежать Голгофы. Но когда приговор выносили, возврата назад· уже не было. · ЗАВЕРШАЮЩИЙ ЭТАПИтак, видим: время на непосредственное несение креста весьма коротко, остальную часть жизни занимает у христианина довольно непростая подготовка духа, души и тела. Подводя итог нашим размышлениям, можно сказать следующее: · 1.· Не всякое страдание имеет прямое отношение к несению креста, а только то, которое имеет целью смерть на Голгофе. Крест – это орудие смерти, как бы ужасно это ни звучало. Мы несем его, чтобы на нем умереть. Слышу голоса: брат, но ведь Бог не требует от нас физической смерти. Согласен. Он и от Сына Своего ничего не требовал. Сын это сделал добровольно, из любви к нам. Собираясь в Иерусалим, ап. Павел говорил своим ученикам: «Что вы… плачете и сокрушаете сердце мое? я не только хочу быть узником, но готов умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса» (Деян.21:13). Не думаю, что он имел в виду только весьма условную, как иногда понимаем мы, смерть своего «ветхого человека».· Ап. Павел не умер в это посещение еврейской столицы, но он был готов к этому. С другой стороны: смог бы Господь без такой готовности послать Своего раба на столь ответственное и опасное задание? Стоит вспомнить также историю Авраама и Исаака. Богу не нужна была смерть Исаака, Ему нужна была готовность Авраама исполнить волю Божью до конца, до последней точки. · 2.· Если мы изъявили желание взять на себя крест Божий, то должны иметь для этого три весомых причины: а) самоотверженную любовь к Иисусу; б) желание стать достойным Его; в)· стремление к совершенству. · 3.· Для того, чтобы Господь допустил нас к кресту, мы должны пройти через основательное очищение, – Бог не примет ничего нечистого или морально поврежденного. Жертва должна быть чистой и без порока. · 4. Крестные муки мы сможем вынести только тогда, когда получим от Бога необходимую силу. · 5. Для того, чтобы взять крест, мы должны освободиться от всего лишнего, от собственных планов и намерений, иными словами – отвергнуть себя, полностью «умереть» для себя. · 6. Нам надо иметь глубокое смирение. Идти след в след за Иисусом мы не сможем, не будучи абсолютно послушными, что проявляется в убеждении: все, что с нами ни делает Бог, Он делает к лучшему. · 7. Мы должны безошибочно знать Его волю. · 8. Распятие является завершающим этапом на пути христианина к духовному совершенству. · СОВЕРШЕНСТВО И КРЕСТКонечно, кому-то изложенный· выше материал может показаться слишком далеким· от нашей сегодняшней жизни. Муки, смерть на кресте… Зачем сейчас думать о таких страшных вещах, ведь Бог нас любит, Он хочет, чтобы мы имели истинное наслаждение от покоя, изобилия, хочет от нас не столько слез страдания, сколько искреннего поклонения в радости и торжестве. Не стану спорить, сегодня наши обстоятельства действительно· благоприятны для безмятежной жизни, но история свидетельствует, что обстоятельства· – вещь весьма непостоянная, они могут меняться очень быстро, и страшные вещи, о которых думать сегодня очень не хочется, могут стать через короткое время реальностью за окном. Кто сегодня может дать гарантию, что завтра не придут к нам «стражи порядка» и не поставят нас перед выбором: или Иисус, или смерть – немедленная или медленная где-нибудь в бараках на Колыме? Кто устоит в таких испытаниях? Боюсь, не тот, для кого Господь сегодня – только источник удовлетворения· потребностей «ветхого человека». Намного больше шансов сохранить свою веру до конца у того, кто сегодня во время свободы и мира готовит себя к самым тяжким испытаниям. У закаленного воина Христа. Вспомним, сколько верующих полегло в коммунистических лагерях, хотя эти братья и сестры могли спокойно прожить жизнь в своих семьях, если бы отреклись от веры. Сколько братьев отказывались брать в руки оружие, – и это во время войны! – прекрасно сознавая, что им угрожает по законам военного времени. Не всех расстреляли, кого-то «помиловали», отправив в Сибирь или на Крайний Север России, но это уже был выбор Бога. Люди же своими поступками подтвердили готовность идти до конца. И это было то, чего хотел от них Бог. Понимаю, кто-то может впасть в уныние: сколько лет мучимся, и выходит, что все напрасно. Вовсе нет, дорогие братья и сестры.· «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную» (Иоан.6:47).· Но достичь совершенства в Иисусе Христе можно только через крест, крест без каких-либо оговорок и поблажек, крест по полной, как говорится, программе.· · · СОДЕРЖАНИЕКрест от Бога………………………………. Если кто приходит ко Мне………………. Жертва всесожжения…………………. Бремя Христово……………………… Факторы мотивации………………….. Три голгофских распятия………………. Новое сердце…………………. Преображение………………………. Завершающий этап…………….. Совершенство и крест…………………………. · · · |
